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如《楚辞》所记“接舆髡首”

发布时间:2018-08-10 16:59 来源:未知 编辑:admin

  上古以来,汉族一贯束发,且有“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”的儒家古训。这既是民族风习,也是民族心理,理应遭到尊重。但女真人、满人都以血腥的暴力强迫汉族人改从本人的风尚,以求达到从底子上统治汉人的目标。这个底子,就是要通过覆灭汉人的外在标识,耗费汉人的民族认识。但成果呢,留了260多年的辫子仍是被革命军的铰剪剪掉了,“鞑虏”究竟仍是让孙中山“驱除”了。

  南宋人李心传所撰《建炎以来系年要录》卷二八记:建炎三年九月,“金元帅府禁人汉服,又命令髡发,不如式者杀之。”建炎,是南宋高宗年号。此时,金朝为太宗年间。留头这条材料申明,剃发令在南宋高宗年间亦即金太宗年间,在北中国就下达实施了。“不如式者杀之”,就是留发不留头。

  南宋人徐梦莘所撰《三朝北盟会编》卷一二三记:“时方金人欲剃南民顶发,人人愤懑,日思南归。又燕地汉儿苦其凌虐,心生离贰,或潜逃上山,或南渡降服佩服。”这条史料所记时代,是南宋与占领华夏的女真族金人政权坚持的时代。所记“南民”、“燕地汉儿”,都是本来北宋政权下的汉人,北宋亡后,成了金朝之民。金人要对“南民”实行剃发政策,成果“南民”人人愤懑,不肯剃发,并欲逃到南宋以避之。张政烺先生在《宋江考》一文中援用过这条史料,并说,雷同的材料还有良多,都证了然其时女真族对汉族的压迫。可是,上面所引的这段材料,只是说“欲剃南民顶发,”那么,事实剃了没有呢?

  这里又有一个问题:《三朝北盟会编》记的是“剃顶发”,《建炎以来系年要录》记的是“髡发”,两者能否一回事?是的。两者都是指按照女真人的同一发式剃发。“髡”,本是上古时代一种剃去头发的科罚,如《楚辞》所记“接舆髡首”。《建炎以来系年要录》是汉人所撰史乘,以“髡发”称剃发,当含有指剃发犹如髡发之刑之意。

  女真人的“剃顶发”是什么容貌呢?简单说,与满族人的剃发留辫一样。但这里所说的,都是指汉子。《三朝北盟会编》卷三记:女真“妇人辫发盘髻,须眉辫发垂后,留头耳垂金环,留脑后发,以色丝系之,富者以珠玉为饰”。《大金国志》又记:金人“辫发垂肩,与契丹异。垂金环,留颅后发,系以色丝,富人用金玉饰。妇人辫发盘髻。”从中能够看出,女真族汉子的发式有两个特点,一是“留颅后发”(“留脑后发”),二是梳辫子。具体说,就是剃掉头颅前部的头发,而用留下的脑后的头发梳辫子。这种发式,与满人的剃发留辫几毫无二致。留头满人剃发,先于额角两头,引不断线,再依此直线剃去线外之发,再将留在颅后的头发交错成股,编成发辫。有人管这叫作“半剃半留”。留下的线内之发,就是《三朝北盟会编》和《大金国志》所说的“留脑后发”和“留颅后发”。于此可知,满人完全承继了女真人的发式。满人不只承继了女真人的发式,还承继了女真人压迫汉人的剃发政策,制造了以扬州十日、嘉定三屠为代表的无数血案。

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