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刚刚安定的北京秩序受到了动荡

发布时间:2018-08-22 04:14 来源:未知 编辑:admin

  少数民族在夺得统治权,就会晤对着一个问题: 汉族 与少数民族的文化冲突。留头恰恰文化是一个民族的脊梁。察看 清朝 之前的 元朝 和北魏,在面临民族文化这一问题上,采纳分歧的立场。元朝 蒙古族 和汉族割裂开来,将蒙元将治下公众划分为四等人:蒙前人、色目人、汉人、南人四个品级。而北魏则是进修汉族文化,实行汉化活动,将本身文化融入汉族文化。

  但多尔衮铁了心要实行剃发令,上述政策也不外只是 缓兵之计 罢了,到清军在军事上取得了庞大的胜利。多尔衮命令“遍地文武军民尽令剃发,傥有不从,以军法处置”,强制奉行“剃发令”,昭令:“历来剃发之制,不即令画一,姑令自便者,欲俟全国大定始行此制耳。自今布告之后,京城表里限旬日,直隶各省处所自部文到日亦限旬日,尽令剃发。遵依者为我国之民;游移者,同逆命之寇,必置重罪。若规避惜发,巧辞狡辩,决不轻贷”,这就是“留发不留头,留头不留发”的由来。

  可是,很较着多尔衮低估了苍生们对于头发的注重程度,也低估了儒家文化的影响力,《孝经开宗明义》说“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立品行道,立名后世,以显父母,孝之终也。”身体发肤遭到毁伤便是不孝,而儒家文化强调“百善孝为先”,所以剃发这一行为在其时是完全不成以或许接管的,而清廷颁布的剃发令天然也遭到了强烈的抵制,方才安靖的北京次序遭到了动荡。

  认识到这种环境,多尔衮当即进行了调整,公布了新的号令:“予前因归顺之民无所别离,故令其剃发以别顺逆。今闻甚拂民愿,反非予以文教定民之本意天良矣。自兹当前,留头全国臣民依旧束发,悉从其便。”

  到了清朝, 多尔衮 为了维护统治,公布剃发令,要求汉族遵照 满族 的老实,号令在为 崇祯 皇帝守孝三日之后“凡投诚仕宦军民,皆著剃发,衣冠悉尊本朝轨制。各官宜痛改故明陋习。留头”在多尔衮眼中, 明朝 的发型冠服反而成了陋习,降服佩服清朝的仕宦军民们都该当像新朝的君王臣民们那样留着金钱鼠尾。

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